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책소개

티베트 불교의 최고 사상가로 일컬어지는 총카파의 불교사상, 특히 ‘공’을 설하는 중관사상의 해명을 주요한 목적으로 하고 있는 책이다. 이 책은 티베트 불교라고 하면 오늘날 세계적으로 관심이 높지만, 그 관심의 대다수는 티베트 불교의 신비적인 측면에 향해 있다는 점을 지적하였으며 티베트 불교의 지적(知的)인 본질을 분명히 함으로써 불교란 무엇인가라는 중요한 문제의 해결을 목표로 하고 있다. 한국과 일본에서 전통적으로 전해지고 신봉된 불교와는 다소 궤를 달리하는 대승불교의 흐름인 티베트 불교의 지적 본질을 이해하는 것을 통해 불교란 무엇인가를 생각하는 데 하나의 지침(指針)을 얻을 수 있을 것이다.

목차

머리말
한국어판 서문
약호·사용 문헌
산스크리트어·티베트어 한글 발음 원칙

서장·티베트 불교사 개설
제1절 티베트의 불교 초전
제2절 불교의 본격적 도입
제3절 삼예의 종론(宗論)
제4절 왕국불교의 성숙과 붕괴
제5절 교단의 부흥과 아티샤의 활약
제6절 카담파
제7절 사캬파
제8절 카규파
제9절 그 외의 종파와 부톤교학
제10절 총카파의 사상
제11절 게룩파의 발전
참고문헌

제1장·불교강요서
제1절 번역
A. 『대소승요설』(전역)
B. 『사견해요설』(전역)
C. 『대승중관의』(부분역)
D. 『견해요약』(부분역)
E. 『견해의 구별』(부분역)
제2절 문제점의 고찰

제2장·『견해의 구별』에 있어서 중관 이해
제1절 『견해의 구별』 중관사상 해설부분의 번역
제2절 문제점의 고찰―‘유가행중관’과 ‘경중관’
(1) ‘유가행중관’과 ‘경중관’이라는 호칭에 대하여
(2) ‘유가행중관’과 ‘경중관’의 사상적 순위에 대하여
결론

제3장·유가행중관파에 대하여
시작하며
제1절 ‘유가행중관파’의 세속유식설
제2절 『중관장엄론』 제64게송―‘세속=세간극성’
제3절 『중관장엄론』 제91게송―유형상유식설
제4절 세속유식설과 방편유식설

제4장·총카파의 중관사상에 대하여
제1절 총카파 독자의 학설들
제2절 총카파 학설의 기원

제5장·탁창파의 총카파 비판
제1절 총카파 비판의 개요
제2절 총카파의 중관사상에 대한 비판

제6장·이변중관설에 대하여
제1절 티베트에 있어서 3종의 중관사상
제2절 이변중관설과 총카파
제3절 이변중관설의 여러 모습
제4절 인도의 중관사상과 이변중관설

제7장·총카파에 있어서 언설유의 설정
제1절 자립파의 부정대상 확인
제2절 『도차제대론』과 『밀의해명』의 차이점
제3절 『선설심수』의 의의―‘혜에 현현하는 것’

제8장·총카파의 자립논증 비판
제1절 유법의 일반성과 일치현현
제2절 양의 일치현현
제3절 일치현현에서 유자상으로

제9장·총카파 철학의 근본적 입장
제1절 이변중관설이란 무엇인가
제2절 이변중관설 비판과 연기설의 옹호
제3절 이변중관설의 총괄적 비판
제4절 이변중관설의 개별적 비판
제5절 결론―총카파 중관사상의 사상적 의의

제10장·총카파와 이변중관설
제1절 총카파에 있어서 2종 부정의 의미
제2절 바비베카의 ‘prasajya-prati?edha’ 이론
제3절 찬드라키르티의 이변중관설―이제설
제4절 찬드라키르티의 이변중관설―논증법
제5절 중관파에 있어서 pratijn?와 svatantra
제6절 총카파의 ‘유주장’설의 의의

맺음말―티베트 불교철학의 의의

초출일람(初出一覽)
티베트 불교사 연표
역자 후기
색인