서예에 관한 내용을 담고 있는 모든 시(詩)를 ‘서예시’라는 포괄적인 개념으로 제시
서예(書藝)는 한국에서 주로 사용하는 용어이며, 중국에서는 서법(書法), 일본에서는 서도(書道)라는 용어를 주로 사용한다. 서예가나 서예작품과 관련된 일화는 물론이고 작가 자신이 글씨를 쓰면서 느끼는 감흥을 읊은 시, 문자로서의 글자 자체에 대해 읊은 시, 서론(書論)을 다룬 시, 서예 작품을 품평한 시, 서예사를 읊은 시, 문방사우를 비롯한 서예 도구를 읊은 시 등을 모두 포괄한 개념으로 저자는 서예시라는 용어를 사용하고 있다.

서예시가 왕성하게 지어진 당대(唐代)의 서예시를 추출하여 소개하고 역주함.
서예가의 서예작품을 잘 이해하기 위해서는, 전문적이고 종합적인 서론도 중요하지만, 서예시를 분류하고 분석하는 것이 상당한 도움이 된다. 저자는 중국 역대의 서예시 중에서, 서예시가 왕성하게 지어지기 시작한 당대의 서예시를 가려내어 소개하고 특징을 분석하였다. 그 중 당대(唐代)의 이백(李白), 두보(杜甫), 한유(韓愈), 유종원(柳宗元)을 비롯한 32명의 서예시 40수를 해석하고 주석 붙였다. 중국의 당대의 서예시를 체계적으로 탐구하여 출간한 저작물은 아직 보이지 않기 때문에 학술적으로도 상당한 의미를 지닌다.

중국 당나라 시대의 서예시를 정리하여 특징을 체계적으로 규명
중국 당나라 시대의 서예시를 정리한 결과 다음과 같은 특징을 찾아내고 있다. 서예에 대한 전문적인 이론을 정리하고 논술한 시들이 많으며, 당대의 서예가 가운데 가장 많이 등장하는 이는 회소(懷素)였다. 아울러 초서를 다룬 시가 40여수 가까이 되어 전체 시에서 차지하는 비중이 가장 높았고 서예 작품과 더불어 서예가에 대해 읊고 있는 경우도 상당한 비중을 차지했다. 표현상 특징으로는 직유와 은유 등 비유적인 표현을 자주 사용하고 있으며, 형식에 있어서는 오언시나 근체시 보다 칠언시나 잡언체의 고시가 많다는 사실을 밝혀내었다.