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이 책은 한상연 교수가 2017년 한국연구재단의 지원을 받아 수행한 연구물을 책으로 펴낸 것이다. 하이데거와 슐라이어마허를 함께 전공한 저자는 하이데거에 대한 많은 학술 논문을 학회지에 게재하고 저서를 펴내고 있다.
‘시간과 윤리’라는 제목의 이 책은 하이데거를 정점으로 하는 존재론적 사유가 그 특유의 한계로 인해 좌절할 위기에 처해 있음을 드러내면서, 동시에 그 한계를 철저하게 존재론적으로 넘어서고자 하는 취지로 작성되었다.
하이데거의 존재론은 한 가지 커다란 한계를 지닌다. 권력과 규범에 대한 구체적인 성찰이 없다는 점이다. 하이데거에 따르면 일상세계는 도구적 의미연관이 지배적인 곳이다. 그러나 일상세계는 근원적으로 규범적이기도 하다. 인간 현존재의 근원적 존재방식의 하나인 일상성 역시 규범과의 관계 속에서만 온전히 구명될 수 있다는 뜻이다. 일상세계의 근원적 규범성에 대한 구체적인 성찰을 수행하지 못한 이유로 하이데거는 현존재와 공동 현존재 사이의 관계를 구체적이고 수미일관하게 풀어낼 수 없었다.
이 책은 바로 이러한 문제의식에서 출발한다. 일상적인 자기를 자기-아님으로서 부정함으로써 본래성을 회복할 현존재의 가능성은 규범에 대한 저항과 투쟁의 형식을 지닐 수밖에 없음이 이 책을 통해 밝혀질 것이다. 하이데거 존재론의 한계를 극복할 단초를 발견하는 데 후설의 현상학, 슐라이어마허의 종교철학, 사르트르의 실존주의 등에 대한 철저한 분석과 이해가 필요하기 때문에 이들의 철학도 함께 다루어졌다.

이 책은 한상연 교수가 2017년 한국연구재단의 지원을 받아 수행한 연구물을 책으로 펴낸 것이다. 하이데거와 슐라이어마허를 함께 전공한 저자는 하이데거에 대한 많은 학술 논문을 학회지에 게재하고 저서를 펴내고 있다.

‘시간과 윤리’라는 제목의 이 책은 하이데거를 정점으로 하는 존재론적 사유가 그 특유의 한계로 인해 좌절할 위기에 처해 있음을 드러내면서, 동시에 그 한계를 철저하게 존재론적으로 넘어서고자 하는 취지로 작성되었다.

하이데거의 존재론은 한 가지 커다란 한계를 지닌다. 권력과 규범에 대한 구체적인 성찰이 없다는 점이다. 하이데거에 따르면 일상세계는 도구적 의미연관이 지배적인 곳이다. 그러나 일상세계는 근원적으로 규범적이기도 하다. 인간 현존재의 근원적 존재방식의 하나인 일상성 역시 규범과의 관계 속에서만 온전히 구명될 수 있다는 뜻이다. 일상세계의 근원적 규범성에 대한 구체적인 성찰을 수행하지 못한 이유로 하이데거는 현존재와 공동 현존재 사이의 관계를 구체적이고 수미일관하게 풀어낼 수 없었다.

이 책은 바로 이러한 문제의식에서 출발한다. 일상적인 자기를 자기-아님으로서 부정함으로써 본래성을 회복할 현존재의 가능성은 규범에 대한 저항과 투쟁의 형식을 지닐 수밖에 없음이 이 책을 통해 밝혀질 것이다. 하이데거 존재론의 한계를 극복할 단초를 발견하는 데 후설의 현상학, 슐라이어마허의 종교철학, 사르트르의 실존주의 등에 대한 철저한 분석과 이해가 필요하기 때문에 이들의 철학도 함께 다루어졌다.



이 책은 2부로 나뉘어져 있다.

1부는 자기의식의 현상학과 시간·존재·윤리에 관해 다루며,

1장 현상학적 의식과 시간: 후설과 하이데거

2장 자기의식의 역사성과 존재론적 안에-있음의 윤리: 슐라이어마허와 하이데거

3장 순수 직관으로서의 시간과 현존재: 칸트와 하이데거

4장 무로서의 의식과 윤리: 사르트르와 하이데거를 다루고 있다.



2부는 존재론적 시간 개념과 윤리에 관해 다루며

5장 현상, 존재, 시간

6장 일상성의 시간과 윤리

7장 현존재의 기본 기조인 불안과 시간 및 윤리

8장 존재론적 초월 개념과 윤리로 저술되고 있다.



저자는 하이데거의 시간과 윤리에 대해 연구한 책은 국내에서 거의 없으며 새로운 도전으로 연구 발표하였다고 하며 하이데거 연구자들은 이 책의 내용에 대해 많은 관심을 갖게 될 것이라고 한다.

비록 내용이 쉽지는 않지만 윤리에 관한 부분은 연구자들이 아니라 하더라도 읽으면 삶의 방향에 대해 많은 것을 다시 생각하게 되는 책이라고 할 수 있다.

머리말 … 5



서론: 인간 현존재의 근원적 존재방식으로서의 시간과 윤리 … 15



제1부 자기의식의 현상학과 시간·존재·윤리 … 31



제1장 현상학적 의식과 시간: 후설과 하이데거 … 33

1. 헤라클레이토스적 흐름으로서의 현상학적 의식 … 37

1) 주체 없는 의식으로서의 현상학적 의식 … 40

2) 존재의 전체성의 표현으로서의 현상학적 의식 … 47

2. 현상학적 의식과 시간 … 61

1) 자기동일성과 비자기동일성의 역설적 통일로서의 순수한 나와 현상학적 시간 … 64

2) 실존화로서의 시간화 … 76



제2장 자기의식의 역사성과 존재론적 안에-있음의 윤리: 슐라이어마허와 하이데거 … 91

1. 현상학적 의식으로서의 종교 감정 … 94

1) 직접적 자기의식과 순수한 차이의 흐름으로서의 시간 … 98

2) 윤리의 실존적 근거로서의 직접적 자기의식 … 110

2. 직접적 자기의식으로서의 종교와 공동체 … 124

1) 절대 긍정의 정신으로서의 종교 … 127

2) 절대 긍정 정신의 구현으로서의 공동체 … 136



제3장 순수직관으로서의 시간과 현존재: 칸트와 하이데거 … 145

1. 시간 및 시간성의 근원적 근거에 대한 존재론적 성찰 … 148

1) 『존재와 시간』의 시간 분석의 한계 … 150

2) 존재의 전체성의 표현으로서의 공간과 시간 및 순수직관 개념의 자가당착 … 158

2. 시간 및 시간성의 근원적 근거로서의 순수 감각 … 165

1) 공간의 순수직관과 근원 감각 … 167

2) 공간성 및 시간성의 근거로서의 순수 감각과 자기의식 … 176



제4장 무로서의 의식과 윤리: 사르트르와 하이데거 … 193

1. 무로서의 의식 및 현상과 존재 … 196

1) 의식과 현상의 존재론적 관계 … 197

2) 사물-아님으로서의 의식의 존재와 존재자의 자기 자체로 있음 … 204

2. 시간과 타자 … 212

1) 시간의 탈자태의 존재론적 근거 … 214

2) 타자의 시간 … 225



제2부 존재론적 시간 개념과 윤리 … 235



제5장 현상, 존재, 시간 … 237

1. 본래적 시간으로서의 순간과 현상 … 239

1) 현존재의 근원적 존재방식의 표현으로서의 순간 … 241

2) 탈자태로서의 순간과 순간 안의 현상 … 245

2. 초월로서의 존재와 윤리 … 255

1) 친숙함의 두 가지 의미 … 256

2) 초월로서의 존재의 근원적·일상적 성스러움 … 268



제6장 일상성의 시간과 윤리 … 281

1. 일상성의 구조와 공동 현존재 … 283

1) 공동 현존재의 죽음의 선구성과 그 가능근거로서의 존재론적 획일화 … 284

2) 일상적 현존재의 자기-자체의 근원적 존립 근거로서의 불안과 공포 … 292

2. 일상성의 분열과 현존재의 존재로서의 시간 … 302

1) 분열된 일상성과 시간 … 304

2) 규범적 자기분열을 넘어서려는 현존재의 의지와 일상성의 분열의 경향적 심화 … 314



제7장 현존재의 근본 기조인 불안과 시간 및 윤리 … 329

1. 불안과 시간 … 332

1) 초시간성과 존재시간성 … 334

2) 불안의 이중구조와 본래적 현재로서의 순간 … 339

2. 불안, 윤리, 공동 현존재의 실존론적 관계의 근원으로서의 감각 … 345

1) 일상성의 근원적 규범성의 존재론적 근거로서의 감각 … 347

2) 불안의 존재론적 근거로서의 감각과 불안 속에서 드러나는 현존재의 존재의 전체성 … 353



제8장 존재론적 초월 개념과 윤리 … 371

1. 초월과 공동 현존재 … 373

1) 초월, 각자성, 함께-있음 … 375

2) 초월의 가능근거로서의 감각과 초월의 근원적 의미로서의 내재로의 초월 … 380

2. 내재로의 초월이 지시하는 존재시간성과 윤리 … 388

1) 시간성 및 존재시간성을 부정할 존재기획으로서의 현존재의 존재인 내재로의 초월 … 390

2) 감각이 자아내는 존재시간성의 근본 의미로서의 영원 … 399



마치는 글: 존재의 근원적 전체성의 회복을 위한 투쟁으로서의 현존재의 존재와 시간 … 411



참고문헌 … 435

찾아보기 … 453